中国留学之家，中国最优秀的留学咨询公司，全球顶尖大学申请专家！巨震微思: 中国正面临撼动人类命运的大挑战!

venkatmba - 2008-6-16 20:12:00

中国人还在哀痛。巨震带来的灾难还在延续，我们的抗震救灾还在努力。但我们的西方“朋友”和国内的“主流精英”们却不再在伪装下偷着乐。

公然的“报应”“天谴”之类，只是他们犹抱琵琶的欲说还休，内心，是比这恶毒不知多少倍的诅咒和暴骂！尤其那些徒披了人皮的“主流精英”们，连天来拿捏着各种腔调，一波又一波的指桑骂槐影射攻击，全都指向中国的政治制度。什么“反思”，什么“找出根源”，什么“弄清到底是天灾还是人祸”，说白了，就是中国不搞西方式民主，所以老天震怒大开杀戒用几万人的生命几十万人的伤残警告这个国家，再不搞西方式民主就是逆天违人就将万劫不复。

其实有时真的很可怜“主流精英”们，他们也真的不容易。这几十年里，他们常常累得口吐白沫，却总是难以让西方的“民主、自由”从概念到内涵使这个有点脾气的民族认同。虽然他们同西方“朋友”一道为我们设计了万千种的“民主路线图”，但无论阳的阴的文的武的，却至今难以奏效。能不气急败坏? 能不郁积吐血? 沙朗.斯通那样的混混和卡弗蒂那样的泼皮与我们的“主流精英”们天天高唱人权歌，但在人道灾难面前，绝掩没人性的灵魂，如果它们有灵魂的话。

但“主流精英”们值得庆幸的是，他们也并非全无成效。“先跑老师”范美忠，无疑是他们鼓吹了几十年的西方价值观的最佳践行者。地震来了扔下学生先跑，之后面对社会时的那份从容与坦然，尤其“即使是自已的母亲也不会去救”的表白，不得不令人肃然起敬。还有谁能这样直观形象的让我们深刻理解中华民族与西方意识形态的本质区别?

几十年来，西方与国内“主流精英”们最尖锐攻击的莫过于中国政治制度的“独裁”。姑不论他们从来无法对这个“独裁”的定义自圆其说的背后有着不可告人的目的所决定了的阴暗心理，即使在完全哲学理论意义上，他们也太过落后太过教条。人类已经进入探索威权体制与民主体制有机结合的时代，他们却沉迷于过去的观点不能自醒。尤其中国的“主流精英”们，以为口头上不离反“独裁”便己先觉，其实抱了臭脚。

法新社在近日的一则电讯中颇有见地的告诉世界: “汶川地震救灾也许是个契机，催促中国找出在不弱化政府威权的条件下，从制度上遏制权力滥用、权力失责和官员贪腐的可行途径。” 这至少说明，西方思想界里，已经有人意识到威权体制与民主体制各有优劣更各有存在的必要；但简单的存在不适应人类前进的脚步，探索两者的结合应是人类走向明天的阶梯。

从世界政治看，新中国成立后中国政府一直是一个威权体制的政府，不是民主体制政府。理论上，一国政府坚持威权而不实行民主，执政党坚持集权和一党执政而不搞分权和政党轮替，其合法性在于权力与责任是否匹配。换言之，只要权力的集中程度与责任的集中程度一致，这种体制并非不合理。西方自由主义断言：权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。其实这个结论只涉及到权力与利益这一方面的关系，没有涉及到权力与责任的另一方面关系。若对应地适用过来，也就是：权力规定责任，绝对权力规定绝对责任。

众所周知，责权利三者的匹配是政治理论的基本问题。权力-利益关系和权力-责任关系是平行对称的两面，无高下主次先后强弱之分。西方自由主义只侧重权-利关系，不强调权-责关系，是基于西方自由主义对人类社会的基本假设前提是一切人皆“经济人”。所有为政者也都是“经济人”，也会利用一切机会谋求个人私利的最大化，所以对为政者首先要考虑如何制约其权力防止其擅用公权谋取私利。但“经济人”假设并不符合世界的客观现实。在东方传统中，为政者与其说符合“经济人”假设不如说更接近“道德人”假设。按中国儒学“君子喻于义，小人喻于利”的标准，“经济人”假设本质上是“小人”假设，即假设为政者都是不惜将私人利益置于公众利益之上的贪利小人，若不从制度上制约他们，他们肯定会腐败肯定会以权谋私。

　　但中华数千年文明的基础是“道德人”假设，即“君子”假设。假设为政者都是充满“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”高尚情怀的君子，如果不给他们足够大的权力，难以发挥出他们经世济民的卓越贡献。从为政者为“道德人”的假设出发，首先遇到的问题将是如何将责任范围与相应的权力相匹配，而不是如何限制权力以避免腐败。这就是中华数千年文明与自由主义角度相左的威权主义角度，也即是威权体制的合理性的所在。（虽然“主流精英”们一直自吹他们精英得才高八斗，动辄将拥戴中华文明的言行讥讽为“奴才”，但他们其实从来没明白过拥戴西方式民主也同样是“奴才”，而且是“奴才”的“奴才”）。

从世界各国政治实践看，笔者认为两种假设都不能完全成立。如果都是“经济人”，即使设置了一整套分权制度再配合以充分的媒体及各种监督，如同时下的美日等国，仍然免不了恶棍和小人篡权滥权，导致政府权利腐败，社会日渐利益化金钱化而孕育着巨大的阶级撕裂。不仅如此，前者如同美国支持上台的北美的独裁者，后者如同中国的台湾这个被美国总统布什肉麻吹捧的“民主”楷模，由于“坏的”“总统”也是通过 “好的”制度上台的，一方面让上台的独裁者和小人合理合法披上民主外衣，另一方面反对坏“总统”的行动反而成了“对民主制度的攻击”，“君子”型的政治人物反而处于不利地位。于是，“朝野”乱象丛生，社会风气败坏，分裂祖国也成了“民主诉求”。但如果完全从“道德人”假设出发，不对权力进行制度性约束，假定官员们都会充分利用威权体制的权力而尽职尽责，肯定也无法防止“道德人”自身的腐化变质。一旦部份“道德人” 蜕变成“经济人”（或原本就是“经济人”），如同时下的中国，由于许多官员权力不受制约，必然导致贪污腐败的极大泛滥，残虐弱势人群，直接威胁国家与社会。

勿庸讳言，被“主流精英”们奉若圭皋的西方“三权分立”的民主制度，不过就是一种彻底抛弃“道德人”假设，完全按照“人性本私”，每个人都是汲汲于私利的无耻小人，而且一旦上台掌权必然成为绝对贪官的假设所完成的政治体制设计。即使这个设计不可能避免被坏人小人所利用，对真正德才兼备的“道德人”造成束缚甚至压制，还常常使政府陷入低效低能、失职失责的瘫痪半瘫痪状态，也只能权当作是民主制度“难免的弊病”而加以容忍。历史告诉我们，这个制度的诞生时代正是西方每个人的人性之恶大膨胀，以国家名义用坚船利炮横行四海征服弱小民族，豪夺天下财富的殖民主义时代，所以这个制度的虚伪性，是不言自明的，所以它那么仇恨弱小民族的民族主义和爱国主义。而许多发展中国家常常面临的问题并非与西方殖民主义者相同。一个国家的政府出于捍卫本国主权、坚持自主发展道路的需要；或出于保持社会整合、应对自然灾害的需要，必须要保持权威与高效高能，才能承担巨大的护国护民责任。如果不如此，将有可能出现远比“经济人”对权力进行滥用更坏的情况，导致更大的国家和社会灾难，这些国家的人民有可能选择为了制约“经济人”而放弃威权体制吗? 也勿须讳言，中国传统的价值观、道德体系根基犹存，并仍在中国人的政治和社会生活中强烈地延续着，所以胡温两位领导者的“道德人”形象也在使威权体制尽可能发挥其优越遏制其弊病起着巨大的作用。同样勿庸讳言，中国因为威权体制而压制了政治民主、纵容了官员的贪腐、导致了社会严重不公甚至积累了深层危机，这些都是不争的事实。但问题是：中国现在承担得了放弃威权体制、使政府因民主而失去高效高能、使政府失去“举全国之力”的权威，甚至容忍如台湾、西藏等“独”的后果吗?

　　实践证明，在汶川大地震的救灾行动和后续的预防次生灾害、灾区重建和社会恢复的整个过程中，中国政府所履行的责任是巨大的，没有相应的权威是不可能完成的。而天灾方面的救灾还远不是问题的全部，以美国为首的国际社会对中国崛起的“遏制联盟”，更使得中国不敢有丝毫威权的弱化。迄今为止，以美国为首的西方坚持认为西方式民主是人类的共同命运，如果霸权主义硬要拿中国验证西方式民主的“威力”，必然面临中国绝地反击。面对西方强权与霸权，中国还能以什么形式保护保存自己?

　　如何尽量消除威权体制被“经济人”所利用后导致的封建的虚伪与贪婪的严重弊病，或者说如何尽量消除民主体制深烙的金钱的贪婪与虚伪导致的严重弊端，找出在不弱化政府权威的条件下从制度上遏制权力滥用、权力失责和官员贪腐的可行途径并制度化，不仅是中国崛起必需解决的大问题，也是世界各民族在新世纪必须面对的大问题。整个西方世界顽固坚守着它们的价值观，改变人类由西方式民主扭曲的命运的历史重任落在中国、俄罗斯等少数几个国家肩上。历史昭示: 中国智慧，正面临一次撼动人类命运的大挑战。

为了建成一个“国家依靠人民、人民依靠国家”；公平公正，民主自由，富强繁荣，人权人道的和谐社会和谐世界，中华民族不入地狱谁入地狱! 总理板书“多难兴邦”时，那奔涌心田的人民情结，人民在巨震剧痛的浩劫突然降临时顽强自救与一方有难八方支援的互助精神激活的民族凝聚力，已经永垂青史。无论东洋西洋的“朋友”和“主流精英”们多么丧心病狂地诅咒，我们笑对一切“报应”“天谴”的狺狺。中国智慧，和一个民族崛起的豪迈，必将化着世界的彩虹，见证在二十一世纪的某一年，全人类又一次向东方致敬，向中国致敬!

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